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黃柏霖:王居士死後神識幸遇地藏菩薩十一小時後還陽

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  黃柏霖警官分享報告:「諸佛菩薩都合虛空法界一切眾生為一體」

  無量壽經科注第四回學習班 (第一四九集)

  2015/6/30 香港佛陀教育協會 檔名:02-042-0149

  學生:《無量壽經科注》第四回學習班報告十六。尊敬慈悲的師父上人,諸位法師、同修大德,大家好。慚愧弟子黃柏霖報告題目:「諸佛菩薩(諸佛如來、諸大菩薩)都合虛空法界一切眾生為一體」。

  師父上人對於《太上感應篇》經文,「所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之」,開示說,善人的標准很多,最高的標准就是大聖大賢。也就是說,大聖大賢就是世間的大善人。往生經及《彌陀經》裡面也有這樣說,「諸上善人俱會一處」,這個諸上善人就是上善之人,上善之人都聚集在極樂世界。佛說這句話的時候不是隨便說說,確確實實給我們立下了標准,什麼人可以往生極樂世界?必須要依照《觀無量壽佛經》裡面的標准。《觀無量壽佛經》裡面講的「淨業三福」,這三條總共十一句都做到了,叫做上善,所以諸上善人是指這十一句全部做到了。

  如果只做到淨業第一福跟淨業第二福,後面一條沒有做到,沒有做到「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」這一條,這叫中善。如果只做到淨業第一福,第二條跟第三條沒有做到,這是下善。老和尚說,第一條「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,能做到的人就不多,更不要講第二福跟第三福了,所以為什麼往生極樂世界的人少,李炳南老居士說一萬個人只有一、二位而已,問題就出在這裡。所以念佛的人多,往生的人少,為什麼?因為生到西方極樂世界的決定是善人,所以你現在如果還有名聞利養、還有自私自利、還有五欲六塵、還有貪瞋癡慢疑,統統跟極樂世界無緣,這麻煩了,沒有緣。

  所以到極樂世界都要是善人。怎麼樣做到善人?老和尚前面跟你講得很清楚,你最少也要做到淨業第一福,下善之人。如果連下善之人都做不到,說老實話,念佛怎麼去念,日夜不間斷的念,老法師說古人講,你念到銅牆鐵壁,還是不能往生。為什麼?因為你不是善人。答案就出來了,你不是善人。一般都是善惡夾雜,人家極樂世界是善人俱會一處,不但是善人,而且還是上善之人俱會一處。

  老法師說,你怎麼去得了極樂世界?《無量壽經》上跟我們談的條件,「發菩提心,一向專念」。發菩提心這一句在哪裡?三福裡面第三條的第一句。「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,這是上善,所以發菩提心的人就是上善之人。怎麼樣才可以發菩提心?你要是做到老和尚講的看破、放下,你就是發菩提心了。你看不破、放不下,就不是發菩提心。《金剛經》宗趣:離一切相、行一切善,應無所住而生其心,不住色聲香味觸法布施,這些都是發菩提心。什麼叫菩提心?菩提心是真正覺悟的心,菩提是梵語,意思就是覺悟,真正覺悟了。覺悟什麼?《金剛經》所說的覺悟標准是「凡所有相皆是虛妄」,你有沒有真正明白?你真正悟入了嗎?開示悟入佛知佛見,你真正徹底明白凡所有相皆是虛妄了嗎?

  什麼人可以知道凡所有相皆是虛妄?他做到應無所住而生其心,他就知道凡所有相皆是虛妄;他能夠離一切相、行一切善,他能夠做到不住色聲香味觸法布施,他就明白凡所有相皆是虛妄,這是真正覺悟了。如果諸位真正對這句話覺悟了,他當然就是可以放下了。所以剛才講說,什麼叫發菩提心?老和尚講的看破、放下,你什麼都放下了,還有什麼放不下的?就像劉素雲老師一樣,她連癌症都不怕,她連死都不怕,她說她要表法怎麼樣往生極樂世界,這個叫做發菩提心。以前印光大師還教我們,要把一個「死」字放在額頭,他是教你每天提醒你自己。劉素雲居士根本不用放額頭,她根本就不怕死,也就是說,她想表法往生的樣子給大家看,這就是發菩提心。所以真正覺悟的人,他什麼都放下了,還有什麼放不下的?都是虛妄的,沒有一樣放不下。所以放下就不是凡夫。大乘是徹底放下,老法師告訴我們,什麼叫發菩提心?發菩提心簡單講就是放下,六根接觸六塵,他全部放下,不會住相生心。

  我有一個蓮友,她在一九九六年從中國湖南嫁到台灣來,她的先生是台北某大學中文系助理教授。那一天是因為我們辦二O一五年台灣清明祭祖大典義工培訓,她第一次來,主動跟我打招呼,她聽過我講的《太上感應篇匯編》網路講座,她自我推薦說「我是王某某,王居士」,我們是這樣認識的。她講出她死去十一個小時後還陽的事實,令我非常的驚訝、震撼說:「怎麼會出現在我面前這個人,是死了十一個小時再回陽的?」

  王居士回魂故事非常不可思議,證明佛無處不在、無時不在。我們這位蓮友善根深厚,聽老法師《科注》講座,也非常的樂善好施,常做網路法布施,點閱率幾萬人。她的兒子因為出生時得到佛光普照,是用生命換來,所以把他取名叫「佛光」。當我聽到這個故事時,就相信因果不空,淨土也是真有的,深信地藏贊,「三塗六道聞妙法,四生十類蒙慈恩」;「是心是佛,是心作佛」,就是《三時系念》裡面講「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心」,是絕對千真萬確的。而且地獄是真實存在的,只要你造惡,一定會有地獄,你要有這樣的一個警覺、認識。

  只要是台北人都知道,台北市福州街有一個婦幼醫院。王居士因為懷了這個兒子,在福州街的婦幼醫院待產,結果羊水先破了。生過小孩的媽媽都知道,羊水要是破了,就是小孩子要出來了。她這個小孩子也是很特別,腳先出來。一般都是頭先出來。一般來說,腳先出來的,我們會說是坐蓮花下來;有些因緣特別的小孩,跟一般人不一樣,頭在上面,腳在下面。那天,婦幼醫院急診室緊急通知李姓醫生趕過來。李姓大夫說:「那沒關系,一般的生產。」急診室說:「不是!已經看到腳了。」那不得了!就趕快過來。腳出來怎麼接生?到後來沒有辦法,醫生就手伸進去。想到這裡的時候,就想到佛說胎獄、觀身不淨、九孔不淨。那醫生把手伸進去,要把小孩慢慢抓出來,結果不得了,馬上就迸一下,血崩!

  王居士跟我講,那血不是用流的,而是用噴的,把醫生的眼睛、頭部都全噴了血。當時醫院說,這小孩子危險,就叫她先生簽字,到底要保兒子,還是保媽媽。醫生說,兩個只能選一個,兒子死了媽媽就可以活,媽媽死了兒子就可以活,只能二選一。她先生說:「能不能兩個都選?因為已經知道是兒子了。」醫生說:「不行,只能兩個選一個。」她先生當時就想說,好吧,小孩子再生就有了,保老婆。你看佛菩薩要度她,地藏王菩薩要度她,是這麼一個精彩的生命過程。這一段我一定要講出來分享,讓你醒悟生死無常,人身難得。

  然後醫生就把小孩子拖出來,血變成用噴的出來。女眾是沒有辦法血全部都流光,那絕對會死路一條。王居士臉色蒼白,當然就死掉了。死掉以後,她的魂剎那間就離開那個肉體,她很清楚。你看,我們這一念自性,見聞覺知是多麼的靈敏、多麼不可思議,清清楚楚、明明白白。當時她站在自己屍體旁邊,她竟然不知道這個屍體是她本人,這表示凡夫有隔陰之迷。她還站在旁邊跟這個屍體說:「阿彌陀佛!這個人好可憐,怎麼臉色蒼白躺在這裡。」她不知道這個是她前身、她的前生,她不知道。合掌說完,她的魂「啪」就飄出去了。所以禅宗教你參,「拖死屍的人是誰?」難道不是嗎?我們只有這口氣在,它不就是死屍嗎?晚上睡覺,小死一次。誰在做主?誰在起作用?參!

  王居士說,她對台北市福州街婦幼醫院周邊非常清楚,為什麼?因為她喜歡吃西瓜,她從湖南嫁來台灣,她常在附近買西瓜。結果她這個魂,就是我們佛家講神識,飄出去以後,因對福州街周邊地形熟悉,她常常在這個馬路上穿梭,她知道這裡出去右轉是哪裡、左轉是哪裡,知道,結果魂一出去以後,前面馬路全部不見了。

  以前在佛陀教育基金會,簡豐文老師跟我說,當時我還半信半疑。老師說,如果死了以後,變成中陰身的時候,當離開肉體時,如果是到三惡道去,或者說到鬼道去;地獄當然是馬上就去了,那是大善大惡,是馬上就往生淨土或抓去地獄了;老師說,如果往生鬼道,比如說中山北路你很熟悉,整個中山北路就不是中山北路了,也許就變成一條血河,或變一道火光。他說完全不一樣了,法界完全變了。以前我聽到這一段,也許沒有去過、沒見過,來了也隔陰之迷忘記了,對不對?哪曉得說真實的故事給我聽,真的如簡豐文老師說的那樣,太恐怖了,這真是寶貴的生死經驗。

  王居士說,整個福州街全部不見了;換句話說,法界全變了,她到另外一個世界去了。所以我們這個地方叫做五趣雜居地,這證明佛經講得沒錯。她說,整個前面變一個雪皚皚的世界,雪國世界,變成冰天雪地,非常的寒冷。她就覺得很冷,她說:「怎麼那麼冷、那麼冷!」突然間,前面出現一位菩薩,王居士不認識他是誰,回陽後才知道他是地藏王菩薩。他戴一個法帽,拿個錫杖。王居士就問他說:「我怎麼會來這裡?怎麼旁邊都是雪地?」地藏菩薩很慈悲跟她講:「回去,你回去。」她問:「我怎麼回去?前面都是雪,我怎麼回去?沒有路!」地藏王菩薩就把錫杖拿起來,往前面這樣一劃開,前面變成一條筆直的水泥路,她就走水泥路回來了。聽到這裡,佛贊歎地藏菩薩神力、慈悲、智慧、辯才不可思議,十方諸佛贊歎不思議事,我們讀《地藏經》裡面講,是沒有錯。

  地藏王菩薩錫杖輕輕往地上一揮,前面就變成一條筆直的水泥路,她就回來了,用飄的,不是走的。對,我再補充一下,她魂剛離開時,她大體是死在那個平台上,她還記得很清楚,是在婦幼醫院的三樓。她的魂飄出去以後,飄到哪裡?她飄進電梯裡。台灣一般民眾說,碰到鬼叫阿飄,這個講法也有道理。她飄進電梯,她說,也看到電梯有人。可見沒有肉體,但是還看得到,為什麼?因為我們覺性是不生不滅,見聞覺知還在,見性還在。她說:「奇怪,他們的腳怎麼可以著地?我的腳怎麼不能著地?」因為她已經飄在半空中,然後坐完電梯又飄出去了。因為她死的時候,她先生堅持不簽字;不簽字,屍體就不能送太平間冰起來。總共堅持了十一個小時,等到回魂,她先生終於等到她回來。

  剛才講,飄到外面的雪國世界,然後地藏菩薩給她劃一條路飄回來後,她先飄到三樓去,她跟地藏菩薩講說:「奇怪,怎麼找不到?」你看,她一動念頭,地藏菩薩馬上在旁邊,地藏菩薩又再輕輕地上劃一下,她又飄到地下室去了。一到地下室,看到她的屍體在前面,她就本能的撲下去,又回魂了。現場護士都嚇死了,以為見到鬼。她從那天早上凌晨五點多血崩,一直到那天晚上七點回魂,大約離開肉體十一個小時。精不精彩?很不可思議!

  這位王師姐,她的神識靈魂離開肉體,證明我們常在講座講,我們這個自性是不生不滅、不垢不淨、不增不減,只有迷跟悟的不同而已,悟了叫佛,迷的叫眾生。自性本無生死,哪裡有生死?她剛才血崩,身體死掉了,這一期身命的結束,分段生死。她飄出去,還可以看到電梯,還可以看到人家腳落地,還可以看到地藏王菩薩,還可以看到冰天雪地,還可以回來福州街的婦幼醫院,再找到她的屍體,自性哪裡有生死!

  從這個故事,我們就千真萬確的、肯定的相信,自性過去無始、未來無終,從來自性就沒有生死,我們就有很大的信心了,生死只是那一期身命的結束、肉體的結束、一期因緣的結束。所以你執著世間的自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢疑,這是我的房子、這是我的土地、這是我的眷屬、這是我的愛人、這是我的小孩、這是我的天下、這是我的企業,這些都是執著而已。你放下執著就出三界了,你放下分別就出九法界了,你放下妄想就證入一真了,證明老法師跟我們講的道理千真萬確。王居士鬼門關走一回,告訴我們真相,佛陀說「一切有為法,如夢幻泡影」,是千古不變的真理。

  老法師說,我們這一句經文念得很熟,其中的道理沒有參透,表我們沒有放下,也就是沒有覺悟。佛用比喻告訴我們,宇宙人生的真相是什麼?是「如夢幻泡影,如露亦如電」。就像剛才舉王師姐例子,她生小孩發生血崩,她的神識離開那個肉體,才知道世間是夢幻泡影,身體不可得,小孩也不可得,丈夫也不可得,連這個世界也不可得,她就必須要離開了,離開她所生出來的小孩,離開她的丈夫,離開她的身體。連自己的身體都保不住,還有什麼東西保得住?所以佛陀跟我們講,世間這些相是夢幻泡影,老和尚講的相有體無。

  老法師教學經教的同學,對於這些道理一定要知道,要認真努力去學習。不但在經教上你懂得隨文入觀,要把在經教裡面所學到的,在生活上隨事入觀,六根接觸六塵境界,事事物物,你都能用智慧觀察。用智慧觀察這些現象是什麼?總而言之,這些現象就是「一切有為法,如夢幻泡影」。要在現實生活裡面去觀,不是打妄想;不是在那想,這是夢幻泡影,不是的。不用想,觀是不用心意識,沒有妄想、沒有分別、沒有執著,就是這樣觀察。時時能提得起《金剛經》上這四句偈的原則,對照我們六根接觸六塵的境界,然後你得到的總結論,就是「凡所有相皆是虛妄」,你的心自然清淨,自然就放下了,不會再染著,你的智慧會開。

  果然把一切法都看清楚、看明白,你就離開苦樂憂喜捨了。老和尚說,你還會有憂慮嗎?還會有煩惱嗎?你心裡還會牽掛嗎?沒有。像我剛才講那個王師姐,她就很了不起,她的神識離開肉體的時候,她飄出去了,她也沒有留在屍體旁邊,她也沒有放不下她先生跟小孩,她就出去了。還好她出去是見到地藏王菩薩,又回來了,表示王居士是個善人。還好,她見到不是黑白無常,如果她執著在現場,情執變成一個守屍鬼,她就見不到地藏王菩薩了。如果沒有見到地藏王菩薩,就沒有回魂的機會,她屍體也爛掉,她就換成另外一世、另外一身了,「萬般帶不去,唯有業隨身」,空到人間走一回。聽到此故事,主人翁能不惺惺乎。

  所以老法師說,如果你真的能夠徹底明白、徹底的覺悟,大徹大悟一切萬法如夢幻泡影,如露亦如電,這個人還會有憂愁、還會有煩惱、還會有牽掛嗎?你不能夠明白《金剛經》這句法語,夢幻泡影、如露如電,就表示你對於世間的這個假相,你還沒有看透。老法師說,如果真正做到了,他就能夠做到六祖惠能大師所說的,「本來無一物,何處惹塵埃」。他為什麼能夠做到?因為他對諸佛所講的這兩句話徹底明白了。徹底明白的人,他菩提心就現前,這就是菩提心。所以什麼叫菩提心?我們講覓心了不可得,徹底明白自己這一念心,明白一切萬法是不可得、畢竟空、無所有,這個人我們稱他叫做覺者。

  老法師說,菩提心現前,落實在生活當中,孝養父母才能做到圓滿。什麼叫孝?古人講得好,「孝」這個字合父母、兄弟、妻子、兒女為一人,這是孝。它不是分開來的,它是一個整體,父母、兄弟、妻子、兒女是一個整體。你看諸佛如來、法身大士,他們合虛空法界一切眾生為一體,這個孝叫做圓滿。如果我們對於父母、兄弟、妻子、兒女,你是你的,我是我的,這是大不孝。這一個字什麼意思都不懂,你怎麼落實?為什麼天神會保佑他、護佑他?因為他合虛空法界一切眾生為一體,所以才會有這樣的感應。所以老法師把問題點出來,你怎麼樣可以做得到「人皆敬之」?你跟別人沒有分別、沒有執著,你跟別人可以平等無二,你可以平等心對待他,別人就尊敬你了。你根塵接觸,我相跑出來,人相,對立相出來了,他怎麼會尊敬你?因為你排斥他;你排斥他,他就不尊敬你了。

  老法師說,我們自己想一想,什麼時候能夠達到這個水平?怎麼樣才可以做得到?跟眾生合為一體,這是很不容易的。不要說天下的眾生,就像你跟你的蓮友、你跟你的家人、你跟你的朋友,你能不能夠合為一體?要怎麼樣?你一定要打破執著跟分別,否則你做不到,你一定要轉識成智。在於凌波老居士著《八識規矩頌》裡面講,初地菩薩就開始轉識成智了,第六識分別轉成下品妙觀察智,開始用智慧觀察;第七識末那執著,轉成下品的平等性智。所以你要怎麼樣才可以證得平等?唯識學裡面講的初地菩薩。到八地菩薩的時候,第六識就轉成中品的妙觀察智,第七識轉成中品的平等性智。到十地滿心金剛喻定現前時,第六識轉成上品的妙觀察智,第七識轉成上品的平等性智,阿賴耶識(第八識)轉成什麼?轉成大圓鏡智,那前面的眼、耳、鼻、舌、身這五根就轉成所作智。這是老法師常在講的,轉八識成四智菩提。所以如果你能夠做到這樣轉識成智,你就可以跟眾生合為一體。否則你做不到,你是你、我是我,你就還有分別,你就會有執著,這是我的道場、這是我的錢、這是我的蓮友。

  老法師就做到了,老法師透過他的修行的行為,就讓你看到、見到這個境界。老法師不用講到這麼深,什麼妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、成所作智,老法師表法給你看。老法師怎麼做到?我講個最簡單的例子,他老人家沒有道場,他不蓋道場,他就能夠平等了。他到任何一個道場去,他曾經到香港聖一法師那邊去講經,那邊是修禅的。老法師如果到禅宗的道場,一定贊歎禅宗的殊勝,他就不講淨土。這個叫做什麼?平等性智,老法師沒有第七識末那的執著。老法師如果到一個道場去講經,他也常常到佛陀教育基金會來,到我們孝廉講堂來兩次,人家給他所有的供養,他全部留下來不帶走。老法師在講《太上感應篇》的時候,特別提到,他告訴他的學生、弟子,你們到別人道場去講經,千萬不要互留電話,人家都嚇死了,人家怕你把他的學生、弟子帶走。老法師說,留電話還不打緊,還互相照個相、合個影。留個影以後,人家給你供養,你全部都帶走,老法師說,下次人家不會找你去講經,那法緣就斷掉了,他的慧命也斷掉了,你為了那個小小的供養,你斷了這個法緣,斷了這個慧命,多劃不來的事情。

  所以老法師他到任何一個地方,都把人家給他的供養留下給當地的道場。這個叫什麼?老法師沒有跟你講這個叫平等性智,在我淺見,這個叫做妙觀察智。老和尚會智慧觀察:「我為什麼讓你苦惱?我為什麼讓你生煩惱?」對不對?菩薩所到之處皆令眾生得歡喜,老法師不就做到這個境界嗎?這個境界就是法身大士的境界,對不對?老法師沒有把供養帶走,就是沒有末那識,沒有執著。老法師不執著說這是人家給我的供養我要帶走,那老法師還有我相、老法師還有人相、老法師還有眾生相。這一千個人聽我講經,眾生相。這麼多人聽我講經,有這些功德相,壽者相。事實上,老法師沒有四相了,也沒有四見,老法師跟六祖大師一樣、跟海賢老法師一樣,老法師已經做到《金剛經》裡面講的境界,「應無所住而生其心」,了不起!跟鳥窠禅師一樣,吹布毛跟「諸惡莫作,眾善奉行」是平等無二,老法師入這個境界了,太殊勝了,眾弟子們,我們看得出來嗎?

  這就是這裡面講的,老法師做到他自己講的境界,老法師是做到了再說出來。我們是說出來還做不到。老法師做到什麼?老法師做到,他合虛空法界一切眾生為一體,所以他推動多元文化教育、宗教的融合。他在聯合國教科文組織不斷的呼吁,他到回教國家,老和尚的好朋友馬哈迪、納吉,馬來西亞的前首相跟現任首相,他不斷的跟他們講《群書治要》的重要性。幫助基督教、幫助回教,甚至蓮友都起煩惱,師父,我給你供養,你怎麼可以供養回教?師父說,你為什麼要這樣分別?他只是菩薩示現在另外一個教派裡面去教化那些眾生。所以老法師他是合虛空法界一切眾生為一體,老法師就是真正的善人,「諸上善人,俱會一處」。所以我們讀到這一段的時候,我們心有戚戚焉。老法師為什麼今天住世講經說法,九十嵩壽,身體還這麼健康、這麼長壽、這麼康寧?因為老法師為眾生表法做到上善了。諸佛如來、諸大菩薩他們都做到了,所以我們都非常的恭敬諸佛如來、諸大菩薩。為什麼龍天護法擁護?就是天道佑之。為什麼眾生不管善人惡人,對諸佛菩薩都非常的恭敬?因為諸佛菩薩(諸佛如來、諸大菩薩)都合虛空法界一切眾生為一體。

  所以,老法師為什麼說,他往生極樂世界他有把握?根本的原因就在這裡,老法師做到了。他做到什麼?上善、中善、下善全做到了,淨業三福的三善他全部做到了。「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」落實了,一定往生的。所以我們讀到老法師這一段的開示,我們非常感恩老法師這樣的一個慈悲開示。他如果沒有這樣開示,我們怎麼會明白,為什麼我念佛念了半天,沒有得到佛菩薩給我保佑,我還生了一大堆病,我兒子還不乖,我的家庭還不幸福。原因是你完全不明白也沒做到小善,下品善、中品善、上品善都沒有做到,當然不能感應道交,改變命運。如果你能做到下品善,你也可以得到《太上感應篇》所說,「人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之」。

  慚愧弟子黃柏霖報告至此,祈請師父上人教誨。若有講得不妥之處,請各位法師、同修大德批評指教。阿彌陀佛!

  淨空老法師:我們聽了黃居士這一篇的報告,他給我們很詳細的,將王居士回魂不可思議的這樁事情說給我們聽,這是現在人,真人真事。有沒有鬼道?有沒有地藏菩薩?在極度困難的時候,地藏菩薩來救她,憑什麼?這個人肯定善多於惡。這善惡有個比較,每個人起心動念、言語造作,不是善就是惡,不是惡就是善。我們也聽過很多這些故事。我們身心健康,我們居住環境的好壞,全部都是我們業力所感召的,跟佛經上說的沒有兩樣。大乘經上佛常說「相由心生」,相是物質現象,身體是物質現象,生活環境是物質現象,相由心生,這個心就是念頭。

  極樂世界為什麼那麼好?每個往生的人都有極好的念頭。什麼念頭是極好的念頭?念阿彌陀佛的念頭是極好的念頭。為什麼?這句佛號圓滿包羅十方三世一切諸佛名號;換句話說,念阿彌陀佛,就把十方三世所有一切諸佛統統念到了,一個也沒漏掉,這還得了嗎?又告訴我們,這句佛號不但是佛的總名號,而且佛號裡面包含十方三世一切諸佛所說的一切經論,一句話都包括了。名號功德不可思議,我們很難體會。《華嚴經》上告訴我們「一即一切,一切即一」,落實在淨宗,這個「一」就是名號,阿彌陀佛名號;「一切」那就是一切萬法,世出世間一切法全在裡面。真正清楚、真正明白,哪有不念的道理?念什麼都不如念這句佛號。為什麼我們念了這麼多年不靈?這不靈的原因,是我們的心不夠真誠、不夠恭敬。印祖講得很好,誠敬兩個字,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,用在念佛這個地方。

  經上講得很明白,真的不是假的。「憶佛念佛」,憶是心裡想佛,別打妄想,把打妄想換成想阿彌陀佛。所以供佛像,供一尊,一生不要改變,為什麼?你天天看它,印象很深,便於觀想,我心裡想的阿彌陀佛相就是我供的這尊像。所以不能供得太多,都是阿彌陀佛的像,都不一樣,這一到往生的時候,哪一尊佛相是真的、哪個是假的,這個念頭一動就去不成了。所以一生供養一尊像,不會有這個問題,一個名號,一尊像。我們這幾十年來,都供著這個,我們這邊藍底白色的這一尊像。這尊像是清朝的,應該是清朝初年,差不多有三百年,瓷的,塑得真好,愈看愈歡喜。現在方便了,瓷的不好帶,容易打破,所以我們把它照下來,做成照片,大量流通。無論到什麼地方,身上一定帶這張佛像,養成習慣。想佛就想這一尊佛,阿彌陀佛;念佛就念這一句佛號,阿彌陀佛,念這個就一切都念到了,佛門裡頭,釋迦牟尼佛所說的,大乘小乘、顯教密教、宗門教下,全在裡頭,一樣都不漏。十方諸佛贊歎,十方諸佛沒有不勸人念佛的,沒有不贊歎念佛的,這功德多大,我們千萬不能忘記。遇到什麼災難,不怕;念佛,問題就化解了。王居士這個經歷,她是個念佛人,所以這樣大的難關,兩次遇到地藏菩薩,她回來了。這十一個小時,靈魂離開身體,把這個經過的歷程為我們說出來,證實佛經上所說的,沒有妄語,都是真實的。

  難,難在什麼?信。我們信佛了,但是還是有幾分懷疑,這個信心不踏實,問題出在這裡。果然誠信,像劉素雲那樣;劉素雲剛剛接觸佛法,得紅斑狼瘡,那比癌症還嚴重,她為什麼能度過這個難關?她若無其事,根本就不理這回事情,把生死置之於度外,每天聽經十個小時,真叫一門深入。她十個小時,那個時候用光碟,一個光碟一個小時,早年間,就這一片聽十遍,長時薰修。一天聽一片,一片聽十個小時,聽完了從頭再聽,十年如一日。她念佛,信願行統統具足,「一門深入,長時薰修」,「讀書千遍,其義自見」。所以有人說她有神通,我不敢說,念了這十幾年,當然有效。她很少出門,從來不應酬,每年也到我這來個一、二次,每次大概不超過一個星期。學佛要像她這樣學法,像海賢老和尚一樣,沒有絲毫疑惑,真信有極樂世界,真信有阿彌陀佛,真信四十八願加持念佛人、攝受念佛人,真念佛人必定生淨土,不能懷疑。

  利益眾生的事情是善事,有緣就做,沒有緣不攀緣,攀緣就做錯了。為什麼有攀緣?世間人,名利心沒有放下;學佛的人,我要修點功德的心沒有放下。其實,念阿彌陀佛就是功德,圓滿的功德。對眾生有利益,遇到了應該做,幫助苦難眾生;遇不到,別去找,念這句佛號就好,就是圓滿功德。很難得,這個故事我們自己知道,也可以多看幾遍,特別是初學,也有老修,都可以講給大家聽聽。他的題目「合虛空法界一切眾生為一體」,本來是一體,眾生迷了,不知道是一體;真正懂得是一體,菩提心自然生出來。

  阿彌陀佛!感恩各位善友長期以來的關注,我們共同學習聖賢教育,公共微信平台:常念阿彌陀佛,公共微信號:ccnamtf,至誠感恩各位善友關注.

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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